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La Biblia y la ciencia moderna
En este capítulo, haremos un análisis de la Biblia y la ciencia moderna centrándonos en tres temas concretos: el orden de la creación, las fechas de la creación y el diluvio de Noé.
El Génesis relata el orden bíblico de la creación (cronología aproximada según el primer capítulo del Génesis)
resumen
A continuación, enumeramos la secuencia de la creación según la Biblia:
Primer día: En el principio existían la tierra y los cielos, tinieblas y agua. Dios entonces creó la luz.
Segundo día: se creó el firmamento (es decir, la bóveda/esfera/amplitud celeste).
Tercer día: la tierra aparece a medida que las aguas se agrupaban en mares. Aparecen la vegetación y los frutos.
Cuarto día: el Sol, las estrellas, la Luna se fijan como «luces» en el firmamento (Génesis, 1:16).
Quinto día: las aves aladas, las grandes ballenas y «las aguas produjeron» criaturas que se mueven.
Sexto día: el ganado, los reptiles y los animales terrestres. Finalmente, el hombre.
Dificultades
1) Desde un punto de vista científico, no se piensa que la Tierra haya existido desde «los inicios» y en un momento previo a las estrellas que se describen en Génesis. La Tierra surge en el universo relativamente tarde (aproximadamente hace 4500 millones de años). El «inicio» del universo se sitúa hace 13 700 millones de años.
2) La tierra y la vegetación terrestre que da frutos (Génesis, 1:12,13) aparecen al tercer día antes de que surjan las estrellas, el Sol y la Luna (Génesis, 1:16, 19) el cuarto día. De hecho, recientemente se han descubierto organismos similares a plantas en las zonas más profundas del océano (es decir, carentes de luz) que lo más posible es que subsistan mediante nutrición térmica/volcánica. Pero, la vegetación terrestre que da frutos, tal y como se describe en el Génesis, es poco probable que sobreviviera sin luz solar (sobre todo si los días no son de 24 horas, sino períodos más largos); aunque, ¿quizás la «luz» y la «oscuridad» los podrían sustentar «de alguna manera»? En la actualidad, la ciencia moderna cree que las estrellas, el Sol y la Luna se formaron antes que la vegetación y los frutos de la Tierra.
3) No resulta claro cómo «el día y la noche» físicos pueden existir en la Tierra (Génesis, 1:4-5) antes que el Sol (Génesis, 1:16). Después de todo, «el día y la noche» se generan a partir de la interacción de la luz solar con la rotación de la Tierra sobre su eje.
4) Existe una contradicción en el Génesis sobre el orden de la creación, Génesis, 2:5-9, (el hilo argumental «J» o la fuente yahvista) parece insinuar que la creación del hombre se produjo antes que la de la vegetación. Otros pasajes del Génesis (Génesis, 1:12,13,16,19; hilo argumental «P») sitúan la creación de la vegetación antes que la del hombre.
Fechas de la creación
Cronología de la Biblia
Para establecer las fechas de la creación, se puede emplear el análisis del Génesis y de las genealogías que aparecen en los evangelios de Lucas y Marcos, junto con otros indicadores temporales que se mencionan en la Biblia y compararlo con algunos registros seculares acreditados, como la construcción del primer templo en torno al año 965 a. e. c.1 Esto se puede yuxtaponer con el conocimiento científico actual con fines de aclaración, crítica y comentario.
1 La mayoría de eruditos bíblicos sitúan el templo hacia el año 966 a.e.c.
Línea temporal de la Biblia
Según el Génesis, el hombre (es decir, Adán2) apareció en el sexto día de la creación3. El Génesis también nos permite situar a Abraham unos 2000 años después de Adán4. Los eruditos bíblicos, a través de técnicas similares, sitúan a Abraham unos 20 siglos antes de Cristo5. Por consiguiente, la creación tuvo lugar hacia el 4000 a. e. c. o hace unos 6000 años6.
2 Adán fue el primer hombre según la Primera epístola a los corintios, 15:45 y 47.
3 Se ha insinuado que los días de la creación no eran días de 24 horas. En primer lugar, la palabra hebrea yawm podría usarse para hacer referencia a períodos largos. En segundo lugar, el tiempo es un concepto inusual. Esto se observa en la Segunda epístola de Pedro, 3:8 y Salmos, 90:4, donde se señala que un día puede ser como 1000 años. Este es un argumento totalmente válido y facilitaría una creación más antigua en condiciones normales. Por desgracia, existen dos aspectos que dificultan que los cristianos puedan usar este argumento.
En primer lugar, otros versículos de la Biblia califican los días de la creación como días normales, no como períodos largos. Véase específicamente:
Génesis, 1:5: «Dios llamó a la luz “día” y a la oscuridad la llamó “noche”; y hay una tarde y hay una mañana —día uno—».
Éxodo, 20:8-11: «Acuérdate de consagrar el sábado. Trabajarás seis días y harás en ellos todo tu trabajo. Pero el séptimo día es el sabbat del señor tu Dios: no realizarás ningún trabajo durante él, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sirviente, ni tu sirvienta, ni tus animales ni el forastero que esté en tu propiedad. Porque el Señor creó el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos en seis días, y descansó el séptimo día: por eso, el Señor bendijo el séptimo día y lo santificó».
Éxodo, 31:14-17: «Recordad el sabbat, por lo tanto; pues es un día sagrado para vosotros; todo aquel que lo profane será ciertamente condenado a muerte, porque a quienquiera que trabaje durante él, a esa alma se la excluirá de su pueblo. Durante seis días se podrá trabajar, pero el séptimo día es el sabbat de descanso, sagrado para el Señor: a quienquiera que trabaje en el día de sabbat ciertamente se le condenará a muerte. Y los hijos de Israel deberán conservar el sabbat, cumplir con el sabbat a lo largo de sus generaciones futuras —[es] un pacto perpetuo—. Será una señal eterna entre los hijos de Israel y yo; pues [en] seis días creó el Señor los cielos y la tierra y, el séptimo día, descansó y recobró las fuerzas».
(El contraargumento que se ha presentado para lo anterior es que los días representan «unidades de trabajo», no días reales de 24 horas).
Un posible segundo motivo, y quizá sea un problema más polémico, está presente en estos versículos:
Romanos, 5:12: «Por este motivo, incluso por medio de un hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado la muerte; y así, la muerte pasó a todos los hombres, porque todos han pecado».
Primera epístola a los corintios, 15:21-22: «pues como por medio del hombre [es] la muerte, también por medio del hombre [es] la resurrección de los muertos, pues, así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos volverán a vivir».
(Véase también quizá Romanos, 8:22).
¿Había muerte y sufrimiento antes de Adán? ¿Cómo afecta todo esto a la noción de la muerte (física) como consecuencia del pecado? ¿Había muerte y sufrimiento antes de Adán? Es difícil que no se produjera la muerte durante miles de años. (La ciencia, basada en la disposición uniforme de los fósiles índices en los estratos sedimentarios, sugiere que muchos individuos de diferentes especies perecieron antes de la llegada del hombre. Asimismo, la agrupación [temporal] de dichos estratos por la intrusión de diques ígneos y la presencia de lechos de cenizas volcánicas han permitido que la datación radiométrica establezca límites superiores e inferiores de datación absoluta para varios estratos. Se ha demostrado que cada estrato abarca varios miles de años. Véase una breve exposición del tema en este artículo del Servicio Geológico de los Estados Unidos: http://pubs.usgs.gov/gip/geotime/contents.html). Además, algunas de las formas de vida más antiguas conocidas (fósiles), los estromatolitos fósiles de Australia Occidental, por lo visto datan de hace unos 3500 millones de años. Por lo tanto, hay muchas posibles repercusiones teológicas relacionadas con el pecado original, la salvación y la teoría de la expiación si se sigue esta línea de pensamiento.
También deberíamos preguntar acerca de algunas de las traducciones al inglés del significado del Corán que hablan de seis «días» de creación. (Nota: la noción de que Dios descansó el séptimo día no existe. Los musulmanes rechazan la idea contradictoria de que un ser omnipotente necesite «descansar»). Cabe destacar que el término árabe yaum también puede referirse a períodos más largos, por lo que la traducción podría haber sido fácilmente seis períodos en lugar de seis días. Así, este problema no surge en el Corán. Algunos han tratado de promover esta idea con hadices cuestionables. Pero, como cualquier musulmán sabe, un hadiz cuestionable no constituye una base del islam. Si se demuestra que un hadiz en particular no es fiable, el islam aún seguiría en pie. En realidad, hay toda una ciencia islámica dedicada a separar los hadices verdaderos de los poco convincentes o fiables. Por lo tanto, los musulmanes no se enfrentan a este problema.
4 Génesis, 5:3 (Adán y Set); 5:6 (Enós); 5:9 (Cainán); 5:12 (Malael); 5:15 (Jared); 5:18 (Enoc); 5:21 (Matusalén); 5:25 (Lamec); 5:28-29 (Noé); 5:32, 11:10 y 7:6 (Sem); 11:10 (Arpaksad); 11:12 (Sala); 11:14 (Eber); 11:16 (Peleg); 11:18 (Reu); 11:20 (Serug); 11:22 (Nahor); 11:24 (Taré); y 11:26, 11:32 y 12:4 (Abraham). Nota: no hay «vacíos» en esta interpretación.
5 Existen numerosas maneras de obtener esta cifra. He aquí una rápida aproximación: En I Reyes, 6:1, se indica que el éxodo ocurrió 480 años antes de la construcción del primer templo (950 a. e. c. - 480 a. e. c. = 1430 a. e. c.). Gálatas, 3:17 habla del pacto de Abraham, con un salto de 430 años o en 1860 a. e. c., cuando Abraham tenía 75 años (Génesis, 12:1-4), lo que sitúa su nacimiento sobre 1935 a. e. c., es decir, unos 20 siglos antes de Cristo. (Un método más habitual recopila el periodo de esclavitud y la edad de los patriarcas después de establecer la fecha del éxodo de I Reyes, 6:1 y la construcción del templo).
6 Hay que tener en cuenta que pueden darse variaciones en las fechas, ya que hay varias tradiciones y textos bíblicos que se contradicen. Por ejemplo, según el Pentateuco hebreo, se calcula que la creación tuvo lugar sobre el 4004 a. e. c., pero en 5872 a. e. c. según la Biblia septuaginta, en 4700 a. e. c. según el Pentateuco samaritano y en 4004 a. e. c. según la reconocida estimación de Ussher.
El pensamiento científico actual
(Una muestra de «relojes»)
Estimaciones biológicas
Existen métodos de datación genética que indican que una «Eva» habría vivido al menos hace 6500 años. Los cálculos temporales exactos de «Eva» (o la posible antigüedad de la raza humana) varían según los modelos y las suposiciones, por lo que pueden ser diferentes entre sí7. Este método analizó las variaciones del ADN mitocondrial en un grupo de individuos étnicamente diverso. (El ADN mitocondrial —a diferencia del ADN nuclear— se hereda únicamente de la madre, quien a su vez lo ha heredado de su madre, y ésta de la suya, hasta llegar a un ancestro materno común). Si las mutaciones no existieran, el ADN mitocondrial de todas las personas de la población de muestra sería el mismo (es decir, el de Eva), pero el ADN sí que muta. Suponiendo una tasa de mutación bastante constante para justificar la diversidad del grupo de muestra8, se sugiere un momento extrapolado de cuando existió un ancestro materno común. Un número considerable de científicos de renombre cree que el ser humano moderno tiene al menos 100 000 años de antigüedad (y seguramente muchos más)9,10.
7 Este ámbito en la actualidad está sin resolver, distintas fuentes ofrecen cálculos considerablemente diferentes. Algunas estimaciones (realizadas con ciertas suposiciones) dan resultados mucho mayores que 6500 años. Quien esté interesado en esta área debe leer las diversas fuentes (sobre todo las suposiciones) detenidamente.
8 Diversidad de la muestra. Problemas estructurales: el ADN mitocondrial (ADNm) de las mujeres que no tengan hijas no se transmitirá más allá de sus hijos, y desaparecerá del conjunto de ADNm para siempre tras la primera generación. Problemas de la muestra: pongamos un ejemplo extremo. Si las únicas personas que quedasen vivas en la Tierra fuerais tú y tus primos, una muestra podría no mostrar ninguna variación del ADNm que indicase cuando existió un ancestro común de quizá unos 80 años (por ejemplo, una abuela). Dicha cifra es más útil como un límite inferior en lugar de un número absoluto para determinar una «Eva mitocondrial» del ser humano en general. Suposiciones sobre la tasa de mutación: ¿es constante?, ¿es «reversible» a corto plazo?, etc.
9 La «Eva mitocondrial» (o para ser más exactos, el ancestro común más reciente de línea materna) tiene un equivalente de sexo masculino, el cual se denomina Adán cromosómico Y (o para ser más exactos, el ancestro común más reciente humano de línea paterna).
Los cromosomas Y que se transmiten directamente de padre a hijo también se mantienen en gran medida sin cambios, a excepción de cuando se producen mutaciones aleatorias con el tiempo. Por ejemplo, si se presupone una tasa de cambio específica, los cambios se pueden revertir hasta situar en el tiempo al padre más antiguo de esa línea teniendo en cuenta ciertas suposiciones. Mediante un método similar a los ya discutidos y ciertas suposiciones, el genetista Spencer Wells ha determinado un número de años en los que vivió el padre más antiguo de una línea de transmisión de este tipo, a partir de una muestra concreta de la población. (Actualización: una nueva incorporación [Albert Perry] a la «población» analizada puede aumentar drásticamente la edad del «Adán cromosómico Y», tal vez de manera muy significativa más de 140 000 años).
Existen varios métodos que se han empleado para determinar la antigüedad del ser humano. En la actualidad, hay científicos que creen que el hombre moderno lleva en la Tierra como mínimo 100 000 años. La verdadera escala temporal, para muchos y diferentes científicos, puede depender de los hallazgos y métodos a los que otorguen mayor peso y de los hallazgos y técnicas que se descubrirán en el futuro.
Quienes estén familiarizados con las teorías que los genetistas de poblaciones y los biólogos moleculares discuten pueden estudiar cosas como los genes ADN/ADNm, etc.). Al examinar el ADN/ADNm, puede que usen conceptos como la deriva genética o simulaciones de Montecarlo/argumentos combinatorios/estadísticos. Otros, como los arqueólogos, los paleoantropólogos y los paleoclimatólogos, puede que sientan un mayor interés hacia nuestro medioambiente (por ejemplo, los registros fósiles o los isótopos en núcleos de hielo). Asimismo, las suposiciones adoptadas en cada modelo podrían influir de manera radical los resultados proyectados. Por lo tanto, todas las suposiciones —sobre todo las ocultas de carácter implícito— deben analizarse minuciosamente. Todos estos resultados puede que no coincidan exactamente, y puede que se vean sujetos a revisión. En conclusión, este ámbito parece estar en cambio constante.
10 El uso extendido de los términos «Eva mitocondrial» y «Adán cromosómico Y» es desafortunado. Las técnicas de análisis del ADN mitocondrial y del cromosoma Y discutidas no «demuestran» la existencia de un «Adán» y una «Eva» bíblicos. Por ejemplo, quienes estén en contra de la idea pueden sugerir que hubo otras mujeres que vivieron en la misma época que la «Eva mitocondrial», pero que fueron exterminadas en un evento catastrófico y solo «Eva» sobrevivió. No obstante, existen diferentes teorías que tratan sobre la falta de diversidad genética en el ser humano en comparación con otras especies, y proponen posibles cuellos de botellas poblacionales.
Geología
Los núcleos de hielo son similares a los anillos de crecimiento de un árbol. Hay análisis de núcleos de hielo que revelan al menos 30 000 «estratos de veranos e inviernos», lo que indica un límite inferior de al menos 30 000 años desde el origen de la Tierra11.
11 Wise (1998a:171).
Cálculos físicos
Técnicas de datación radiométrica empleadas para determinar la antigüedad del sistema solar: la datación radiométrica aprovecha la desintegración de los isótopos radiactivos a lo largo de períodos denominados semividas para registrar el paso del tiempo. Mediante el uso de varios métodos isotópicos (Ar-Ar, Rb-Sr, Sm-Nd) en numerosos meteoritos diferentes, se ha establecido un límite inferior para la antigüedad del sistema solar de unos 4500 millones de años12. (Nota: el sistema solar se formó bastante después de la creación del universo).
12 En realidad, una técnica todavía más sólida se empleó para calcular la antigüedad del sistema solar. Se utilizan tres isótopos del plomo, Pb-208, Pb-207 y Pb-204, en la datación isocrónica (véanse las preguntas frecuentes sobre la datación isocrónica en: http://www.talkorigins.org) con muestras de la Tierra y de meteoritos. Véanse las preguntas frecuentes de: http://www.talkorigins.org para más información sobre la antigüedad de la Tierra, así como para ver algunos ejemplos de la datación de meteoritos mediante los métodos Ar-Ar, Rb-Sr y Sm-Nd. Otras cuestiones: se determinó que la edad de algunas rocas de la Tierra, «falsa anfibolita» (Quebec), era de unos 428o millones de años mediante isótopos del neodimio y el samario. Existen circones (Australia Occidental) más antiguos de 4360 millones de años.
Modelos de evolución estelar: los cúmulos globulares contienen las estrellas más antiguas de la galaxia. Mediante modelos de evolución estelar, los científicos los han estudiado y han determinado que estas estrellas tienen una edad de unos 11 000-18 000 millones de años, lo que fija los posibles límites de la antigüedad del universo.
El modelo del Big Bang: este modelo se emplea para explicar la recesión de todas las galaxias que nos rodean (por ejemplo, corrimiento al rojo) y la radiación de fondo en todas las direcciones, así como para ayuda a justificar la teoría no estática de la relatividad general de Einstein. Si uno «rebobina» la explosión del Big Bang desde su estado actual hasta la singularidad inicial, emerge una estimación de la edad del universo. Esta estimación aún puede variar según la densidad/forma geométrica del universo que se ha medido (p. ej., ¿es plano?) u otros aspectos, como su composición (p. ej., cantidad de materia, «materia oscura fría», «energía oscura», etc.).
Datos de la sonda WMAP: la estimación más actual de la antigüedad del universo proviene de los nuevos datos de la sonda WMAP, que propone una edad de 1370 millones de años13.
13 Véase «Age of Universe» en la página web de la NASA: http://map.gsfc.nasa.gov/universe/uni_age.html.
Conclusión sobre las fechas
Debido a las limitaciones de espacio, sólo hemos ofrecido como muestra unas pocas de las ideas principales de la ciencia moderna, sin embargo, parece haber claras dificultades entre la corriente dominante de la ciencia actual moderna y la visión literal de la Biblia.
El Diluvio universal (Noé)
En Génesis, 6-8, se habla sobre un diluvio universal (p. ej., Génesis, 6:5-8, 7:19-23, 8:9 y 9:12) al cual Noé y los habitantes de su arca sobrevivieron. Asimismo, los indicadores bíblicos también pueden situar este diluvio cuando Noé tenía 600 años (Génesis, 7:6), o más probablemente, sobre 2200-2500 a. e. c.14
14 Existen diversas maneras de llegar a esta conclusión. Una forma rápida: véanse las estimaciones anteriores de la tierra alrededor de 4000 a. e. c y añádase Génesis, 5:3 (Adán y Set), 5:6 (Enós), 5:9 (Cainán), 5:12 (Malael), 5:15 (Jared), 5:18 (Enoc), 5:21 (Matusalén), 5:25 (Lamec), 5:28-29 (Noé), Genesis 7:6.
Y las aguas se impusieron de forma extrema sobre la tierra; y se cubrieron todas las altas montañas que hay debajo de todos los cielos. Quince codos por encima subieron las aguas; y se cubrieron las montañas. Y pereció a toda carne con movimiento sobre la tierra, tanto aves como ganado, animales salves y todo tipo de criatura que se arrastra por la tierra, y toda la humanidad: Pereció todo ser con el aliento de la vida en las fosas nasales, todo ser que estaba en la [tierra] firme. Se borró de la faz de la tierra a todo ser viviente, tanto al hombre como al ganado, las criaturas que se arrastran y las aves del cielo; se borró a todos de la faz de la tierra. Y solo quedaron Noé y los que estaban con él en el arca. Y las aguas se impusieron sobre la tierra ciento cincuenta días.15 (Génesis, 7:19-24).
15 En cambio, el Corán, que no hace tanto hincapié en que el diluvio fuese universal (o en fechas concretas), a diferencia de la Biblia, permite con facilidad las posibles interpretaciones más vagas del diluvio de Noé, incluida una inundación local en un periodo más flexible, enviado solo a los «malhechores» que había donde vivía Noé. Del mismo modo, los animales del arca pueden interpretarse fácilmente como una medida de sustento temporal para la duración del diluvio local y un poco de tiempo después, no como un intento de preservar las especies del mundo entero.
Se pueden deducir dos ideas claves del relato del Génesis: 1) fue una inundación total del planeta y 2) se extinguieron de la Tierra todos los seres vivos [fuera del agua], salvo los que estaban en el arca.
Uno se pregunta lo obvio: ¿cómo pudo la pequeña tripulación de Noé recoger, mantener y retener especímenes de todas las criaturas y aves del planeta en un arca de solo 140 m de largo, 23 m de ancho y 14 m de alto (Génesis, 6:15) sin el uso de milagros?
Los arqueólogos han encontrado indicios de diluvios locales, quizá el más conocido sea el descubrimiento de Woolley en Ur (Mesopotamia)16. Es difícil saber cuál diluvio fue realmente «el diluvio de Noé». No obstante, el diluvio de UR se trató de un diluvio local, no global. Un diluvio universal habría dejado importantes restos en los registros geológicos de la Tierra que aún no se han descubierto.
16 Probablemente datan de alrededor del 3500 a.e.c. Otras inundaciones locales con diferentes fechas en esa zona son las de cerca de Churupag y Kis,
Tal como se describe en la Biblia, resulta poco probable que se produjera un diluvio universal (sobre el año 2350 a.e.c.). Seguramente habría sido preferible dar cabida a una serie menos restringida y más amplia de supuestos del diluvio de Noé que la versión que se relata en la Biblia.
Precauciones
La ciencia intenta construir modelos. Los modelos científicos de calidad explican los datos (incluidos los datos nuevos) mejor que los modelos a los que reemplazan, realizan predicciones comprobables y, con suerte, limitan las suposiciones/axiomas con los que uno puede sentirse cómodo. Debido a estas razones, por ejemplo, a medida que surgen nuevos datos o se cuestionan los supuestos, los modelos evolucionan, aunque normalmente no de manera drástica. Por lo tanto, se puede decir que la ciencia, en cierto sentido, está en cambio constante y se ve limitada a datos cuantificables (de manera directa o indirecta). Por desgracia, esta dependencia en la calidad de los datos hace que nos venga a la mente el dicho informático: «Basura entra, basura sale». En otras palabras, si los datos o suposiciones son erróneos, el análisis tendrá fallos.
A modo de experimento imaginado de perfil excesivamente simplista, tomemos como objeto la Tierra. En los viejos tiempos, debido a nuestros datos localizados de baja calidad (p. ej., las capacidades de medición limitadas principalmente a conjeturas intuitivas con nuestra vista), podríamos haber llegado a la conclusión de que el mundo es plano. Pero hoy en día, podemos tomar fotografías de la Tierra desde el espacio. Los nuevos datos no pueden respaldar conclusiones antiguas. Está claro que el mundo no es plano. Se produciría un cambio de paradigma en este conjunto imaginado de experimentos.
Dado que los límites de la ciencia se redefinen constantemente y la ciencia se limita a observaciones cuantificables, lo más probable es que ésta actúe mejor como confirmadora de algo que es una verdad, en lugar de como un «desmentidor indiscutible» de una supuesta verdad —incluso si la supuesta verdad parece cojear—. En última instancia, algunos pueden simplemente notar un grado general de desasosiego (ya que se presentaron varios modelos independientes) entre una interpretación literal de la Biblia y el estado actual de la ciencia moderna17.
17 No es nuestra intención ofender a nadie por razones emocionales, solo ofrecemos ideas que dan que pensar, y en el fondo, una meritocracia de ideas puede imponerse. Nosotros mismos estamos abiertos a actualizar esta sección o incluso eliminarla.
(Extracto del libro "Comprender el islam fácilmente")
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Tabla de contenidos
Apartado II: artículos generales
¿Por qué existe el mal y el sufrimiento?
Por qué creo en Dios — testimonio de un musulmán
El Corán, la ciencia moderna y más
El islam y el racismo
El islam: ¿la solución a los problemas sociales de Estados Unidos?
Algunas virtudes musulmanas (dichos del profeta)
Apartado IV: islam y cristianismo
Puntos en común: judaísmo, cristianismo e islam
Expiación vicaria en la «sangre del Cordero»
La Biblia y la ciencia moderna